乡村巫事

小时候老家的小山村里巫事盛行，除了村中的祠堂，药铺算是最好的建筑了。村里只有一位赤脚医生，赤脚医生属于村中的行政级，不参加劳动，工分都是全额的。村民们一年到头分的口粮都填不饱肚子，遇着个头疼脑热的，都用土法子自己解决，赤脚医生也乐的清闲。事物的发展都应着与时俱进的道理，加之特殊年代乡人的蒙昧，于是乎巫者应运而生。

行巫之人，必具一副高高在上的姿态，上能与天神通话，下能治人间百病，乡人敬若神明，大家约定俗成的称之为神婆。婆在乡间是一种称谓，男权专政的社会下，女人连姓氏都不归自己所有，称之为老“某”婆，某字是掌柜大号的最后一个字。村子里最早的老“某”婆，在我少小的时候，已经七八十岁了，一头银发在脑后盘个小髻，   上下嘴唇紧包着，牙齿大袛快要掉完了，满脸的皱褶，像是被岁月的犁铧耕耘过无数次，大襟布衫大腰裤，一双小脚上绑着白色的扎腿带。老“某”婆妙手回春，能治疑难杂症，门庭若市比赤脚医生还忙。她的孙子辈在家里吃白糖都用勺子挖，而那个年代家家户户白糖极少，乡人们给小辈们吃白糖则是大人先舔湿了筷子，在糖瓶里粘一下，然后再锁进箱子里。

早年间最大的巫事，莫过于旱天祈雨了。入夜的八仙桌上，香烛缭绕，一封黄草纸包的点心分为四碟，油炸面制的贡品透着香气，围观者大多吐一口唾沫，再悄悄的咽一下口水。然而这贡品是神前的享供，礼毕后都是神婆们的福利，外人是无福消受的。油炸果子在那年代是奢饰品，也只有来了要紧的亲戚，才在铜勺里倒上油，炸上一碗油疙瘩，不敢用锅，是怕仅有的一点油盖不住锅底。

老“某”婆打头，一屋的神婆们按品秩高低开始哼唱，大多都是歌颂上天的溢美之词，有礼有节，句子押韵。无休止的上香叩头，大约祈雨也是违背了上天的意志，用哀怜的语气念诵经文，场面十分神圣庄重。神灵必是先附“某”婆的体，“某”婆双目紧闭，浑身发抖，呵欠连天，随后便会以一种异于常人的语气问话。一众的女巫人齐声道颂，恳求上苍怜悯众生，行云布雨云云，词句间多有隐晦。油灯下，舒畅的长音渐渐高亢。室外的空场地上，公社放映队正在准备为祈雨成功放电影，群众利益无小事，只要不耽误农时，唯物主义总斗不过小农意识，大队干部也是大力支持的。

室外，坐等看电影的毛头孩子们尖叫嬉闹，上了学堂的都在家人的注目礼下噤了声。老治保主任拿着三节手电乱晃，维持秩序。白天还晴空万里，暗夜下隐隐有乌云来袭，莫名的刮起了凉风，这是有雨的前奏。窑洞里“某”婆的哈欠打的更响，平时走路颤巍巍，忽一跃盘坐于八仙桌上，口中念念有词，中指与食指并拢，扬指天空，額倾天边有隐隐雷声，天空飘起小雨点。公社放映队的人赶忙拉开发电机，每次祈雨的电影都是放到中途大雨倾盆作罢，老少爷们儿也不作厌气，赤背夹着小板凳冒雨往回走。倒是“某”婆次日必长睡一天一夜，才能复了往日的元气，享受乡人仰慕的神情。

少时乡间巫事之盛，涵盖了方方面面，不孕可求于送子观音，修房动土问鼎于土神，月儿夜哭可贴黄符于十字路口，上书：天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，行路君子念三遍，一觉睡到大天亮。当然也有不灵验的时候，譬如乡间婆姨拼死都要生个带把的，巫婆问神将丫头换作男童，生后依然是丫头，悲切切后只能床后垂泪，次日见了巫婆，依然敬若神明。

我肯把这个绝迹于时代的东西透露给大家，是相信那个时代绝不会再回来。便是再有这屠龙之技，也无用武之地了。